祛魅＂神仙＂光环：还原历史上真实的诸葛亮

如果问诸葛亮是谁？想必没有谁会答不上来。影视剧中的诸葛亮形象 唐国强 饰在诸葛亮死后的千余年间，一方面，统治阶级把他看成"勤劳王事"，"忠君报国"的典型加以推崇，另一方面，又被民间传说为智慧的化身，特别是元末明初的罗贯中，凭据正史和流传已久的三国人物故事写成的历史小说《三国演义》，对诸葛亮的智慧更是着力形貌，充实渲染，再加上众多三国戏的广为流传，他成了一位人人皆知又十全十美的人物。可是，真实的历史中，诸葛亮真的有这么神吗？ 今天我们就来扒一扒这位神仙智囊——诸葛亮。

史书里真实的诸葛亮首先，我们可以肯定的是，诸葛亮是治国良才。陈寿本人也在《三国志》里评价说"诸葛亮之为相国也，抚黎民，示仪轨⋯⋯循名责实，虚伪不齿。

"诸葛亮作中郎将之时，卖力监视三郡（零陵、桂阳、长沙），征调当地的租税，来养活军队。先主遂收江南，以亮为智囊中郎将，使督零陵、桂阳、长沙三郡，调其钱粮，以放逐实。

《三国志·诸葛亮传》诸葛亮任职智囊、将军之时，他的主要事情是在刘备外出征战时镇守成都，同时保证粮食富足，武备修整。先主外出，亮长镇守成都，足食足兵。

《三国志·诸葛亮传》 刘备在封爵诸葛亮任丞相之位时说"丞相亮其悉眹意，无怠辅眹之阙，助宣重光，以照明天下，军其勛功"，随后，"亮以丞相录尚书事，假节。张飞卒后，领司隶校尉。

"老版《三国演义》中的刘备形象从上述纪录可以看出，诸葛亮是抓内政的一把妙手。而且诸葛亮还注重依法治国，把蜀国治理得井然有序；"休士劝农"，也重视蜀国经济的生长；对棘手的少数民族问题，也不外半年就悉数解决了——"三年春，亮率众南征，其秋悉平"。

由此可见，诸葛亮确实治国有方，成为了刘备坚强的后援，充实显示了其治理方面的才气。刘备与诸葛亮可是人无完人，对于诸葛亮的军事才气，陈寿的评价是："应变将略，非其所长"。而且诸葛亮自己也认可运筹帷幄不如刘巴。

刘巴是谁呢？在汉中称王后，刘巴曾担任尚书，尚书是个文官啊，这说明诸葛亮的军事能力在整个三国时代都不算高。刘备在世之时，军事方面比力倚重的是法正。刘备攻打刘璋之时，恰是因为法正献谋献策，才顺利入川。

刘备阵营中的重要人物：法正刘备去世之后，蜀国的内政都由诸葛亮全权署理，在这段时期内，曾举行了两次较大的军事运动。一是诸葛亮为安宁南方少数民族的叛乱，亲自率众南征。陈寿的《三国志》中仅仅是两处零星的提到这件事，一处是"三年春，亮帅众南征，其秋悉平。

"仅仅十二个字就归纳综合了南征的主要内容；第二处是收录的诸葛亮的《出师表》中也谈到了南征这件事情，"故五月渡泸，深入不毛。今南方已定......"因为没有细节的形貌，所以无法判断诸葛亮在这次军事行动中的军事才气。诸葛亮 《出师表》平定叛乱五年之后，诸葛亮开始了北伐。北伐曹魏是能真正凸显出诸葛亮军事才气的战役，这也是诸葛亮亲自指挥的第二次战役。

诸葛亮在第一次北伐时三郡响应，取得局部性的胜利，但由于马谡失街亭，造成了第一次北伐的溃败。“洒泪斩马谡”的情节诸葛亮休养生息后举行了第二次北伐，但第二次北伐取得的乐成也仅仅是射杀了王双。从《三国志·魏志·曹真传》来看，诸葛亮在军事战略方面确实很欠佳，曹真早已推测"以亮成惩于祁山，后出必从祁山"，所以曹真命郝昭修筑陈仓城。

那一年十二月，诸葛亮围攻陈仓，因为魏国之前早有预防，所以这次行动以失败了结，蜀军三十万，没能攻陷陈仓城。建兴七年，是第三次北伐，诸葛亮乐成收取武都、阴平两地，这对蜀汉西北的边防有重要意义。可是关于这次战役，《魏书》与《蜀书》出现出差别的纪录。《三国志·诸葛亮传》记述的是魏方因恐惧诸葛亮的声威而退兵，而《三国志·曹真传》记述魏兵退军是因为其时正逢三十多天的雨水天气，不得已而退兵。

《三国志》书影建兴九年，诸葛亮从祁山出发，开始了第四次北伐，这次为相识决粮食的运输问题，诸葛亮发现了木牛。就在这年，魏国的上将曹真去世，司马懿接受魏国军权。

诸葛亮这次北伐的乐成之处是射杀张颌。张颌是魏国五良将之一，张颌的死，对魏军来说是一次重创，但对于蜀国的诸葛亮来说确是一次胜利。影视剧中的张郃今后的频频北伐，魏国的司马懿都坚守不出，与诸葛亮一直成坚持局势。

建兴十二年八月，过分劳累的诸葛亮在五丈原病逝。回望诸葛亮毕生履历的战役，赤壁之战，诸葛亮到场谋划；为稳固蜀汉后方安宁，诸葛亮亲自率众南征；在北伐的频频战役中，也都取得局部的胜利。陈寿《三国志》中，并没有完全否认诸葛亮的军事才气，而是认为"盖天命有归，不行以智力争也"。

三国时期只有曹操与诸葛亮留下了军事著作，而且诸葛亮还革新连弩，创作木牛流马，做八阵图，这些军事发现都证明晰诸葛亮在军事理论上颇有建树。木牛流马 示意图从诸葛亮从出山辅助刘备兴复汉室到去世，整整二十七年的时间。

诸葛亮全心全意，忠于刘氏父子。先主去世后，诸葛亮守着自己对先主的信誉，一直效忠于后主刘禅，不愿自专。诸葛亮的这种精神，一直受到后人的推重。

诸葛亮算是英年早逝，病逝五丈原时仅有五十四岁。其时刘备去世之时为六十三岁，孙权是七十一岁，曹操是六十六岁，不得不说也许诸葛亮的病逝与过分操劳蜀国是物有很大关系。这样忠贞的品格在其时到达了最高的尺度，对上很是切合儒家"君为臣纲"的道德要求，对下满足了人民对于忠贞优美的人格的期待，使诸葛亮的人物形象脱离了人物自身的局限，随着历史的生长越来越被正面化和神华，最终成为了一个无所不能、富有传奇色彩的神仙人物。诸葛亮形象的演变史：从"贤臣"到"神仙智囊"在三国纷争的时代，曹魏有庞大的军事团体及智囊团，东吴有天险阵势的优势，唯独蜀汉政权最为懦弱，尤其后期，人才凋零，刘禅昏庸，但刘备团体有着正统之音的震慑。

所以这时期的文人对蜀汉政权有着普遍的同情与重视，诸葛亮的形象在悲剧性文学基调的影响下不停生长着。从《三国志》到裴注、再到民间传说，诸葛亮的形象已经开始逐步脱离历史的原貌，尤其是诸葛亮的智慧与军事才气获得歌颂。可是这时期的诸葛亮形象还没有完全挣脱历史的束缚，一些官修文献仍把诸葛亮定位为蜀汉时期的一名"贤相"，而在民间，受难的黎民纪念诸葛亮在世之时的功劳，悲剧性的文学基调及文学自觉性的双重生长，正不停的推动着诸葛亮形象的演变。

三国鼎立示意图历史生长到隋唐，虽然"帝魏寇蜀"的看法深入人心，但与魏晋南北朝差别的是，唐人在肯定诸葛亮的政治才气外，还肯定了诸葛亮的军事才气，而且其形象开始获得美化和神化。如《隋书》卷五十三纪录史万岁（隋朝名将）南征时见诸葛亮墓碑，碑铭上写到："万岁之后，胜我者过此。"这简直太过于牵强附会，诸葛亮生前又怎么可能预知隋朝的事情呢？唐朝之时重要的军事著作《李卫公答问》内里也有关于诸葛亮的纪录。这本军事著作是唐太宗与名将李靖讨论问题的集成，书中涉及的军事家有十七位，书中对诸葛亮提及十三问，仅次于孙武，连被称为军事家的曹操都比不上诸葛亮，可见曹操此时在君王心中的职位已经不及诸葛亮。

在最能反映唐朝风物的唐诗中，也能看出这个趋势。如杜甫的《八阵图》，写的刚健有力，把诸葛亮的劳苦功高一下子体现了出来——"功盖三分国，名高八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。

"另有宋代诗人李九龄的《读三国志》——"武侯星落周瑜死，平蜀降吴似轻易。"这两句诗的意思是，诸葛亮与周瑜相继去世后，灭掉蜀国与吴国是一件很是容易的事情。在这里，李九龄把周瑜与诸葛亮放在同一水平线上举行赞美。影视剧中的诸葛亮和周瑜北宋的时候，司马光编撰的《资治通鉴》中也有关于三国这段史实的纪录，《资治通鉴卷·汉纪五十七》（卷六十五）中对诸葛亮出使东吴，促成"蜀吴同盟"的这段纪录，其内容与《三国志》及裴注基底细同。

《资治通鉴·汉纪五十七》（卷六十五）中提到，诸葛亮在曹操举军侵犯之时，随鲁肃下江东，说服孙权配合抗曹。诸葛亮对孙权的劝词基本上与《三国志·诸葛亮传》相同。赤壁之战的乐成归属于周瑜高明的军事能力，传说中诸葛亮借东风的事情在《资治通鉴》中并没有提及，只以一句"时东南风急"简朴的交接。

从内容上看并没有泛起可以美化或丑化诸葛亮形象的地方。《资治通鉴》中的诸葛亮形象与史实中纪录的并没有什么差别，既没有泛起刻意地赞颂，也没有泛起恶意地诋毁。这时期诸葛亮与周瑜都是以正面形象泛起在史书中。

到了南宋，随着程朱理学的日益兴起，这时候诸葛亮的"忠臣"形象正与其时的社会不约而同。朱熹的《通鉴纲目》也正式尊蜀汉政权为"正统"（魏晋南北朝至北宋之时，尊曹魏是正统是因为曹魏团体地处中原，其政权的取得也是汉献帝禅让出来的，切合"地处函夏，人传正朔"的看法；南宋偏安，统治者为了给自己找一个合理的解释，故尊"蜀汉政权"为正统）。

以前杜甫赞美诸葛亮时写的是《蜀相》，到了南宋，诸葛亮"汉丞相"的身份才获得肯定。正统看法开始左右民众的思想。

其时的人们多数希望有像诸葛亮一样的人物泛起，恢复中原，实现全国的统一。在人们不停的寄托与忖量中，诸葛亮的形象在原有的基础上，又一次得以提升。

宋朝之时赐诸葛亮"英惠庙"，并追封谥号"仁济"，由此可见诸葛亮在宋朝的职位。唐国强版 诸葛亮元朝之时，蒙古铁骑踏入中原地域。纵然汉人沦为下等三人，但"汉丞相诸葛亮"在元人的心中还是很高峻的。元代的统治者加封诸葛亮为"威烈忠武显灵仁济王"、在枢密院的西侧公堂为诸葛亮立庙，并与张良、管仲、乐毅等具有卓越军事才气的人放在一起祭祀。

由此可见，元朝的统治者对诸葛亮也是推崇有加的。但要说起元代对诸葛亮形象比力丰满的塑造，还是要说元曲和元杂剧。元曲中对诸葛亮的军事才气大加赞颂。

如元人阿鲁威的《蟾宫曲》中唱到："问人间谁是英雄？有酾酒临江，横槊曹公。紫盖黄旗，多应借得，赤壁东风。更惊起南阳卧龙，便成名八阵图中。鼎足三分，一分西蜀，一分江东。

"在此曲中，首先肯定诸葛亮是三国时期的英雄，接着说道诸葛亮的八阵图，很显然这是作者对诸葛亮军事才气的肯定。又如查德卿的蟾宫曲《怀古》里唱："问从来谁是英雄？一个农民，一个渔翁。晦迹南阳，栖身东海，一举乐成。八阵图名成卧龙，《六韬》书功在非熊。

霸业乐成，遗恨无穷。蜀道寒云，渭水秋风。"此曲中，"农民"指的是诸葛亮，"渔翁"指的是姜子牙，将两人放在一起举行赞美，说明作者对诸葛亮的推崇。

曲中还提到八阵图，以此来点出诸葛亮极高的军事才气。传说中诸葛亮推算出来的八阵图这类曲子另有许多，好比"千里独行关大王，私下三观杨六郎。张飞忒煞强，诸葛智囊赛张良"，把诸葛亮比作汉朝名臣张良，而且已经称诸葛亮为"智囊"，说明元代之时，诸葛亮军事家的身份已经深入人心。

除了元曲，另有元杂剧。从元杂剧中，我们可以看到诸葛亮的形象的演变。

元代之时，据不完全统计，有六十多出的元杂剧以三国这段历史作为主题。在这些元杂剧中，有一半以上的剧目涉及刘备团体的人物。从现在仅存的元杂剧中，能找到有关诸葛亮的杂剧有七出，好比《两智囊隔江斗志》、《黄鹤楼》、《博望烧屯》等，这些杂剧都描画了诸葛亮智慧高明、用兵如神、呼风唤雨、无所不能的形象特点。好比《黄鹤楼》这出戏，主要讲的是诸葛亮和周瑜争夺荆州的故事。

周瑜趁着诸葛亮追击曹操时，骗刘备来到东吴，想要刘备交出荆州。而诸葛亮在夜观天象之时，发现主公有难，给刘备传计谋，刘备依照诸葛亮的计谋乐成逃出周瑜的陷害。

在这个故事中，诸葛亮通过天象来指导人事，已经带有了一定的迷信色彩。而且在史书中基础没有提过黄鹤楼这个地方，这个故事很显然是创作人的杜撰。通过上面的例子，可以看出，在杂剧中，诸葛亮的形象不仅获得了传承，而且还获得了生长。从审雅观点来看，元杂剧中有居心美化与赞誉诸葛亮的倾向，其形象也在舞台上获得了提升。

元杂剧的作家们通过富厚的想象力，不停地将诸葛亮的形象神化。此时的诸葛亮是一位具有神仙气息、才气横溢、无所不能的智囊形象。到了明代，就泛起了我国古典战争小说的岑岭——《三国志通俗演义》。

诸葛亮是书中着重描画的一位人物，在小说中，诸葛亮在军事、政治、外交方面无所不能，甚至有些方面脱离了人的本质，是一个险些没有任何缺陷的人物。此时，诸葛亮形象已经成为一个不行逾越的典型。《三国志通俗演义》书影《三国志通俗演义》用了更多的笔墨来渲染诸葛亮的军事才气，把诸葛亮塑造成为一个用兵如神的军事家形象。

好比，小说中孔明出山后的第一仗"博望坡"，就打败了拥有十万大兵的夏侯惇，真可谓是用兵如神。可是史实上纪录，击败夏侯惇的人是刘备。

《三国志·先主传》中纪录了刘备在投奔刘表后，刘表让刘备抵御夏侯惇、于禁，刘备巧设伏兵，击败夏侯惇。小说中把本属于刘备的战功移花接木到了诸葛亮身上。而让诸葛亮大出风头的"赤壁之战"，通过"借东风"、"草船借箭"等情节，更是显示了诸葛亮洞察天下、神乎其神的智慧和才气。至于诸葛亮失街亭的故事，在历史上是因为诸葛亮没有足够的军事指挥能力。

而在小说中，失街亭这次战役并没有把诸葛亮的形象负面化。诸葛亮在北伐之前已向马谡摆设了详细的部署，而是因为马谡狂妄自大，破坏大局，而诸葛亮斩马谡则是以正军法、迫不得已而为之。史书中，"奇策"本是赵云为躲避曹军的追杀而使用的战略，到了《三国志演义》之时，把"奇策"安到了诸葛亮的身上。

奇策 简笔画不难看出，明代小说中的诸葛亮形象与史书中的诸葛亮形象已经迥然差别。史书中诸葛亮"应变将略，非其所长"的形象，已经转酿成上知天文下知地理、神机神算、指挥若定的神仙智囊了。结语诸葛亮的形象始于《三国志》，经由不停的演化，从一位受人恋慕的大臣酿成了集多种能力、美德于一身的神人。诸葛亮与刘备"如鱼得水"的君臣关系，一直受到封建统治者提倡。

封建士医生把诸葛亮作为效仿的模范，下层黎民由于受到压迫，则希望有诸葛亮一样的人物泛起。诸葛亮的形象不停地被赋予理想化色彩，经由历朝历代的不停演变，诸葛亮终于由一个普通的凡人演酿成为了一位无所不能的神人。

理想化的诸葛亮形象。

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